МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ
ГОУ ВПО «ТАМБОВСЬКИЙ ДЕРЖАВНИЙ УНІВЕРСИТЕТ ім. Г.Р. ДЕРЖАВИНА »
Інститут іноземних мов
Кафедра французької філології
Курсова робота
на тему:
"Структурно-семантичні особливості прислів'їв та приказок, що відбивають міжособистісні відносини (на матеріалі французької мови)"
Тамбов 2008
Зміст
Введення
1. Фразеологія як наука
1.1 Поняття фразеології. Обсяг і межі фразеології
1.2 Поняття фразеологічної одиниці
1.3 Структура фразеологізмів і їх основні ознаки
1.4 Класифікація фразеологічних одиниць
2. Пареміологія французької мов
2.1 Короткий екскурс в історію прислів'їв і приказок
2.2 Визначення понять «прислів'я» і «приказка»
2.3 Зміст і структура прислів'їв
2.4 Зміст і структура приказок
2.5 Відмінності паремій від фразеологізмів і крилатих виразів
2.6 Роль прислів'їв та приказок, що відображають спільну діяльність людей
Висновки
Висновок
Список використаної наукової літератури
Список словників
Введення
Курсова робота присвячена дослідженню прислів'їв і приказок, що відбивають міжособистісні відносини людей.
Останнім часом особливий інтерес представляють дослідження в області фразеології. У фразеологічних одиницях і особливо в пареміях яскраво проявляється своєрідність побуту, життя, історії та культури народу. Знання і активне володіння фразеологічним багатством не тільки прикрашає мова, а й сприяє кращому розумінню менталітету народу, що вивчається. Актуальність даної роботи полягає в тому, що в даний час інтенсивно досліджуються проблеми спілкування культур і народів у зв'язку з зростанням вагомості знання іноземних мов. Вивчення пареміології іноземної мови не тільки підвищує ефективність вивчення лексики, але і сприяє збагаченню мови страноведческими знаннями, що відбивають специфічні умови життя.
У наше століття ми зберігаємо і передаємо інформацію різними способами: письмово, на аудіо - і відеоносіях, нарешті, в електронному варіанті. Але ж колись, коли навіть писемність була невідома, існував простий і доступний всім спосіб передачі досвіду - нашу мову. До цих пір до нас доходять послання предків у формі пісень, казок, обрядів. Але самим коротким, інформативним і, можливо, найбільш використовуваним посланням є прислів'я та приказки. Саме вони, крім своєї смислового навантаження, роблять нашу мову яскравою і виразною. Прислів'я народів світу мають багато спільного, але поряд з цим існують і специфічні особливості, що характеризують колорит самобутньої культури певного народу, його багатовікову історію. У прислів'ях укладено глибинний сенс і народна мудрість, що йде своїм корінням в далеке минуле. У них ми можемо побачити культуру, традиції та історію народу, пізнати, що таке добро і зло.
Об'єктом дослідження є прислів'я і приказки, що відображають міжособистісні відносини у французькій мові.
Предмет дослідження - особливості побудови і функціонування паремій, що відбивають міжособистісні відносини.
У роботі ставляться наступні цілі:
1) дослідити фразеологічну систему французької мови;
2) дослідити прислів'я та приказки, що відображають міжособистісні відносини.
У відповідність з цілями даного дослідження в роботі вирішуються наступні завдання:
а) дати визначення фразеології;
б) ознайомитися з обсягом і кордонами фразеології;
в) розглянути існуючі визначення фразеологічної одиниці;
г) проаналізувати структуру фразеологізмів;
д) виявити основні ознаки фразеологічних одиниць;
е) розглянути існуючі класифікації фразеологізмів вітчизняних і зарубіжних дослідників;
ж) розглянути структури, змісту і стабільності форми прислів'їв і приказок;
з) ознайомитися з поняттям «міжособистісні відносини» і визначити роль прислів'їв і приказок у ході комунікації;
Основними методами дослідження є когнітивний, порівняльний і компонентний.
1. Фразеологія як наука
1.1 Поняття «фразеології». Обсяг і межі фразеології
Фразеологія (від грец. Phrasis «вираз, зворот мови», logos «вчення, поняття») - розділ мовознавства, що вивчає фразеологічний склад мови в його сучасному стані та історичному розвитку [Ярцев 1998: 560].
У тлумачному словнику ми знаходимо таке визначення фразеології: фразеологія - розділ мовознавства, що вивчає стійкі словосполучення [Крисін 2000: 760].
На думку С. Алпатова, слово «фразеологія» має кілька значень. В якості лінгвістичного терміна воно вживається для позначення особливої галузі мовознавства, яка вивчає стійкі поєднання, звані фразеологічними одиницями, а також для позначення сукупності подібних сполучень, властивих даному мови [Алпатов 2000: 5].
На думку В.В. Гузіковой, фразеологія - надзвичайно складне явище, вивчення якого потребує свого методу дослідження, а також використання даних інших наук - лексикології, граматики, стилістики, фонетики, історії мови, історії, філософії, логіки і країнознавства [Гузікова 2004: 7].
Визначення поняття «фразеологія» тісно пов'язано з проблемою встановлення його обсягу і меж.
Фразеологія, так само як будь-яка інша наукова дисципліна, повинна мати свої межі. На думку А.Г. Назаряна, встановлення чітких меж фразеології особливо важливо для визначення та обгрунтування її статусу як самостійної дисципліни. Дослідник вірно зауважує, що питання про обсяг і межі фразеології тісно пов'язаний з проблемою стійкості фразеологічної одиниці та виділення її основного ознаки. На основі цього була створена теорія С.І. Ожегова «двох фразеології». Він виділив фразеологію «у вузькому сенсі» і фразеологію «у широкому сенсі» на основі загальної ознаки їх об'єктів - стійкості структури, що зробило неможливим чітке розмежування цих об'єктів. С.І. Ожегов стверджує, що навіть фразеологія «у вузькому сенсі» занадто широка, щоб встановити її чіткі межі, бо в неї отримують доступ найрізноманітніші стійкі поєднання, які мають «певними структурними особливостями».
Що стосується фразеології «у широкому сенсі», то, на думку вченого, до її складу можуть бути включені не тільки будь-які стійкі словосполучення, але навіть і вільні словосполучення [Ожегов 1957: 38].
С.А. Фессалоніцкій відносить до фразеології велике число термінологічних сполучень, значення яких семантично і лексично цілком розчленуємо [Фессалоніцкій 1958: 67].
На думку Н.М. Александрова, «всі вживані в російській мові стійкі словосполучення повинні бути поміщені в академічному словнику російської фразеології». Тому не дивно, що у даного дослідника в одному ряду фразеологічних одиниць виявляються словосполучення справляти враження і намилити голову, надати допомогу і бити байдики [цит. по: Назарян 1976: 38].
При такому розумінні обсягу фразеології навряд чи можна розраховувати на більш-менш чітке визначення її меж, бо включення до складу фразеології всіх без винятку стійких словосполучень даної мови робить встановлення цих меж неможливим.
Говорячи про обсяг фразеології, В.І. Телія має на увазі всі типи відтворюваних сполучень, які групуються в сильно розмиті множини на підставі тих чи інших характерних для кожного безлічі ознак і відношень між ними [Телія 1996: 59].
Таким чином, поняття «фразеологія» не має єдиного визначення. Це пояснюється тим, що кожен автор по-своєму розглядає даний термін, тобто акцентує увагу на тому чи іншому аспекті дослідження. Думка лінгвістів також розходиться у визначенні обсягу і меж фразеологічної системи, який варіює в залежності від розуміння дослідником фразеологічної одиниці. Одні автори (В. В. Гузіковой, В. І. Телія, А. В. Кунін) більш широко розглядають фразеологію і відносять до даної категорії і стійкі, і вільні словосполучення; інші лінгвісти (С. І. Ожегов, Н.М. Александров) обмежують обсяг фразеологічної системи, вважаючи, що в ній знаходять місце тільки стійкі вирази.
1.2 Поняття фразеологічної одиниці
Дослідження багатьох вчених показали, що фразеологічна одиниця є складним, багатоаспектним об'єктом дослідження. Як цілісна лексична одиниця мови в сучасній фразеології вона має такі аспекти вивчення як: граматичний, семантичний, функціональний, прагматичний, соціологічний та лінгвокультурологічний.
Фразеологізм - загальна назва семантично пов'язаних поєднань слів і пропозицій, які, на відміну від подібних з ними за формою синтаксичних структур, не виробляються у відповідності з загальними закономірностями вибору і комбінації слів при організації висловлювання, і відтворюються в мовленні у фіксованому співвідношенні семантичної структури та визначеного лексико-граматичного складу [Ярцев 1998: 559].
Л.П. Крисін визначає фразеологізм як стійке поєднання слів, значення якого відрізняється від простої суми значень, що складають його слів [Крисін 2000: 760].
За справедливим зауваженням Г.Г. Соколової, фразеологічний склад - це «дзеркало, в якому лінгвокультурний спільність ідентифікує свою національну самосвідомість, саме фразеологізми як би нав'язують носіям мови особливе бачення світу, ситуації [Соколова 1987: 86].
Т.М. Федуленкова називає фразеологічні одиниці стійкими словосполученнями з повністю або частково переосмисленням значення [Федуленкова 2000: 146].
За І.А. Юнгом фразеологізми є ситуативний мікротекст, напівфабрикат, готовий до вживання як текст у тексті. Таким чином, можливості вербалізації тієї чи іншої фразеологічної одиниці закладені вже в її значенні. В основі ж фразеологічного значення лежить фразеологічний образ, через призму якого формується цілісне значення фразеологічної одиниці та перспективи її функціонування у мові [Юнг 2000: 162].
Ж. Марузо у своєму словнику лінгвістичних термінів визначає фразеологічну одиницю в широкому сенсі як синонім виразу, а у вузькому сенсі як «об'єднання кількох слів, що утворюють відомого роду лексичну одиницю» [Марузо 1960: 165].
П. Гіро дає таке визначення даного терміна: це вираз, що складається з декількох слів, що утворюють синтаксичне і лексичне єдність [цит. по: Назарян 1987: 9].
А. Рей говорить про те, що фразеологізм є цілісним невмотивованим лінгвістичним знаком, довільним по відношенню до своїх компонентів і повністю непередбачуваним [там же].
Отже, поняття фразеологічної одиниці багатогранно. Визначаючи дану дефініцію, лінгвісти розглядали не тільки її структурну і семантичну сторону, а й особливості функціонування в тому чи іншому суспільстві.
1.3 Структура фразеологізмів і їх основні ознаки
Дослідженням структури фразеологізмів займалися багато вчених. Кожен з них виявляв нові компоненти у складі фразеологічних одиниць. Так, наприклад, А.В. Кунин назвав компоненти фразеологізмів лексемами [Кунин 1972: 8-9].
Н.М. Сердюкова називає слово у фразеологізмі фразеолексемой, цей термін, на думку дослідника, покликаний відобразити її несамостійність на відміну від лексеми. Сукупність фразеолексем утворюють фразеолексікон, який при порівнянні мов збігається лише частково. Загальні фразеолексеми називаються ізолексемамі. Фразеологічна парадигма, під якою Н.М. Сердюкова розуміє сукупність фразеологічних одиниць, об'єднаних однією і тією ж фразеолексемой, є суто ідіоетніческім явищем [Сердюкова 2005: 114-115].
Т.М. Федуленкова розглядає фразеологізм як мовну одиницю, яка зафіксована в словнику знаками вторинної номінації і для якої характерна подвійна дихотомія змісту і сенсу: а) зміст фразеологічної одиниці - сенс фразеологічної одиниці, б) зміст генетичного прототипу фразеологічної одиниці - сенс генетичного прототипу фразеологічної одиниці. Зміст генетичного прототипу фразеологічної одиниці становить матеріальна - звукова або графічна субстанція слів - компонентів, сенс його складається із значень слів - компонентів [Федуленкова 2000: 146-147].
Беручи до уваги особливості організації фразеологізмів, можна виявити основні їх ознаки.
Ш. Баллі розрізняв зовнішні та внутрішні ознаки фразеологічних одиниць, причому під першими розумів їх структурні особливості, а під другими - семантичні. Як ми бачимо, дослідник проводив чітке розмежування між формальними ознаками фразеологізмів і тими, які випливають з відповідності між формою і думкою, тобто з того, як мислиться даний оборот мовцем [цит. по: Назарян 1987: 6-7].
Важливо також відзначити, що Ш. Баллі в якості основного смислового ознаки фразеологізмів висунув єдність їх значення, яке, на його думку, проявляється у тотожності всього виразу одному слову - ідентифікатору [там же].
Таким чином, рівнозначність стійкого словосполучення простому слову у даного дослідника є обов'язковою умовою для визнання цього поєднання фразеологізмом.
Найбільш повний опис ознак фразеологічних одиниць ми знаходимо у С.Г. Макарової. На її думку, фразеологізми мають ряд особливостей, що відрізняють їх як від слів, так і від вільних комплексів. Ці особливості в основному зводяться до наступного:
1) фразеологічні одиниці на відміну від слів є складним раздельнооформленной мовним утворенням, що складається з двох і більше компонентів і мають у своєму складі не менше одного знаменної слова;
2) фразеологічні одиниці на відміну від вільного словесного комплексу характеризується стійкістю лексичного значення, хоча ступінь цієї стійкості у фразеологізмах може бути неоднакова;
3) фразеологічним одиницям притаманна стійкість вживання, хоча частотність вживання різних одиниць може значно коливатися;
4) фразеологічні одиниці на відміну від вільного словесного комплексу не створюються в мовленні мовцем, а відтворюються в готовому вигляді;
5) фразеологічні одиниці мають семантичною структурою [Макарова 1999: 12].
В.С. Щірова поділяє ознаки фразеологізмів на структурні, семантичні та функціональні, тобто виділені нею ознаки ставляться як до формального боку (структура), так і до семантикою. Разом вони характеризують об'єкт фразеології і визначають специфіку його стійкості [Щірова 2005: 14].
Таким чином, при визначенні суті фразеологічної одиниці необхідно виходити з того положення, що цій одиниці притаманна особлива фразеологічна стійкість, обумовлена характером взаємозалежності значень її компонентів. Об'єктом вивчення фразеології є раздельнооформленной одиниці мови, які характеризуються повним або частковим семантичним перетворенням. Це визначення не виключає наявність у фразеологічної одиниці інших ознак - семантичних і структурних, які потрібно врахувати при вивченні і вирішенні будь-яких фразеологічних проблем.
1.4 Класифікація фразеологічних одиниць
Класифікація фразеологізмів базується на різних принципах.
В.В. Гузікова акцентує свою увагу на стилістичному описі фразеологічних одиниць, спирається на два фактори, тобто враховується:
- Сфера переважного вживання фразеологічних одиниць;
- Характер емоційно - експресивних відтінків;
Згідно цим двом чинникам дослідник виділяє такі типи фразеологічних одиниць:
1) книжкові - матеріальні блага, благоденства;
2) розмовні фразеологічні одиниці, які використовуються переважно в стилях розмовної мови (дати кому-небудь ляпас, вліпити кому-небудь ляпаса, порожня балаканина, дурниця);
3) загальновживані або міжстильова фразеологічні одиниці (ступити ногою).
За експресивно - емоційним відтінкам, тобто за характером ставлення мовця до званому явищу, всі фразеологізми також у В.В. Гузіковой поділяються на три групи:
1) фразеологізми, що виражають позитивну оцінку (надійна опора, людина, на яку можна покластися, як на кам'яну гору; дорогою, всіма шанована людина);
2) фразеологізми, що виражають негативну оцінку (жартівливий центр світобудови, підібгавши хвоста);
3) фразеологізми, позбавлені емоційно - експресивних відтінків (все підряд, всі до одного) [Гузікова 2004: 8-10].
З точки зору лінгвокультурологічного аспекту Л.В. Коцюбинська виділяє наступні типи фразеологічних одиниць: ГОУ ВПО «ТАМБОВСЬКИЙ ДЕРЖАВНИЙ УНІВЕРСИТЕТ ім. Г.Р. ДЕРЖАВИНА »
Інститут іноземних мов
Кафедра французької філології
Курсова робота
на тему:
"Структурно-семантичні особливості прислів'їв та приказок, що відбивають міжособистісні відносини (на матеріалі французької мови)"
Тамбов 2008
Зміст
Введення
1. Фразеологія як наука
1.1 Поняття фразеології. Обсяг і межі фразеології
1.2 Поняття фразеологічної одиниці
1.3 Структура фразеологізмів і їх основні ознаки
1.4 Класифікація фразеологічних одиниць
2. Пареміологія французької мов
2.1 Короткий екскурс в історію прислів'їв і приказок
2.2 Визначення понять «прислів'я» і «приказка»
2.3 Зміст і структура прислів'їв
2.4 Зміст і структура приказок
2.5 Відмінності паремій від фразеологізмів і крилатих виразів
2.6 Роль прислів'їв та приказок, що відображають спільну діяльність людей
Висновки
Висновок
Список використаної наукової літератури
Список словників
Введення
Курсова робота присвячена дослідженню прислів'їв і приказок, що відбивають міжособистісні відносини людей.
Останнім часом особливий інтерес представляють дослідження в області фразеології. У фразеологічних одиницях і особливо в пареміях яскраво проявляється своєрідність побуту, життя, історії та культури народу. Знання і активне володіння фразеологічним багатством не тільки прикрашає мова, а й сприяє кращому розумінню менталітету народу, що вивчається. Актуальність даної роботи полягає в тому, що в даний час інтенсивно досліджуються проблеми спілкування культур і народів у зв'язку з зростанням вагомості знання іноземних мов. Вивчення пареміології іноземної мови не тільки підвищує ефективність вивчення лексики, але і сприяє збагаченню мови страноведческими знаннями, що відбивають специфічні умови життя.
У наше століття ми зберігаємо і передаємо інформацію різними способами: письмово, на аудіо - і відеоносіях, нарешті, в електронному варіанті. Але ж колись, коли навіть писемність була невідома, існував простий і доступний всім спосіб передачі досвіду - нашу мову. До цих пір до нас доходять послання предків у формі пісень, казок, обрядів. Але самим коротким, інформативним і, можливо, найбільш використовуваним посланням є прислів'я та приказки. Саме вони, крім своєї смислового навантаження, роблять нашу мову яскравою і виразною. Прислів'я народів світу мають багато спільного, але поряд з цим існують і специфічні особливості, що характеризують колорит самобутньої культури певного народу, його багатовікову історію. У прислів'ях укладено глибинний сенс і народна мудрість, що йде своїм корінням в далеке минуле. У них ми можемо побачити культуру, традиції та історію народу, пізнати, що таке добро і зло.
Об'єктом дослідження є прислів'я і приказки, що відображають міжособистісні відносини у французькій мові.
Предмет дослідження - особливості побудови і функціонування паремій, що відбивають міжособистісні відносини.
У роботі ставляться наступні цілі:
1) дослідити фразеологічну систему французької мови;
2) дослідити прислів'я та приказки, що відображають міжособистісні відносини.
У відповідність з цілями даного дослідження в роботі вирішуються наступні завдання:
а) дати визначення фразеології;
б) ознайомитися з обсягом і кордонами фразеології;
в) розглянути існуючі визначення фразеологічної одиниці;
г) проаналізувати структуру фразеологізмів;
д) виявити основні ознаки фразеологічних одиниць;
е) розглянути існуючі класифікації фразеологізмів вітчизняних і зарубіжних дослідників;
ж) розглянути структури, змісту і стабільності форми прислів'їв і приказок;
з) ознайомитися з поняттям «міжособистісні відносини» і визначити роль прислів'їв і приказок у ході комунікації;
Основними методами дослідження є когнітивний, порівняльний і компонентний.
1. Фразеологія як наука
1.1 Поняття «фразеології». Обсяг і межі фразеології
Фразеологія (від грец. Phrasis «вираз, зворот мови», logos «вчення, поняття») - розділ мовознавства, що вивчає фразеологічний склад мови в його сучасному стані та історичному розвитку [Ярцев 1998: 560].
У тлумачному словнику ми знаходимо таке визначення фразеології: фразеологія - розділ мовознавства, що вивчає стійкі словосполучення [Крисін 2000: 760].
На думку С. Алпатова, слово «фразеологія» має кілька значень. В якості лінгвістичного терміна воно вживається для позначення особливої галузі мовознавства, яка вивчає стійкі поєднання, звані фразеологічними одиницями, а також для позначення сукупності подібних сполучень, властивих даному мови [Алпатов 2000: 5].
На думку В.В. Гузіковой, фразеологія - надзвичайно складне явище, вивчення якого потребує свого методу дослідження, а також використання даних інших наук - лексикології, граматики, стилістики, фонетики, історії мови, історії, філософії, логіки і країнознавства [Гузікова 2004: 7].
Визначення поняття «фразеологія» тісно пов'язано з проблемою встановлення його обсягу і меж.
Фразеологія, так само як будь-яка інша наукова дисципліна, повинна мати свої межі. На думку А.Г. Назаряна, встановлення чітких меж фразеології особливо важливо для визначення та обгрунтування її статусу як самостійної дисципліни. Дослідник вірно зауважує, що питання про обсяг і межі фразеології тісно пов'язаний з проблемою стійкості фразеологічної одиниці та виділення її основного ознаки. На основі цього була створена теорія С.І. Ожегова «двох фразеології». Він виділив фразеологію «у вузькому сенсі» і фразеологію «у широкому сенсі» на основі загальної ознаки їх об'єктів - стійкості структури, що зробило неможливим чітке розмежування цих об'єктів. С.І. Ожегов стверджує, що навіть фразеологія «у вузькому сенсі» занадто широка, щоб встановити її чіткі межі, бо в неї отримують доступ найрізноманітніші стійкі поєднання, які мають «певними структурними особливостями».
Що стосується фразеології «у широкому сенсі», то, на думку вченого, до її складу можуть бути включені не тільки будь-які стійкі словосполучення, але навіть і вільні словосполучення [Ожегов 1957: 38].
С.А. Фессалоніцкій відносить до фразеології велике число термінологічних сполучень, значення яких семантично і лексично цілком розчленуємо [Фессалоніцкій 1958: 67].
На думку Н.М. Александрова, «всі вживані в російській мові стійкі словосполучення повинні бути поміщені в академічному словнику російської фразеології». Тому не дивно, що у даного дослідника в одному ряду фразеологічних одиниць виявляються словосполучення справляти враження і намилити голову, надати допомогу і бити байдики [цит. по: Назарян 1976: 38].
При такому розумінні обсягу фразеології навряд чи можна розраховувати на більш-менш чітке визначення її меж, бо включення до складу фразеології всіх без винятку стійких словосполучень даної мови робить встановлення цих меж неможливим.
Говорячи про обсяг фразеології, В.І. Телія має на увазі всі типи відтворюваних сполучень, які групуються в сильно розмиті множини на підставі тих чи інших характерних для кожного безлічі ознак і відношень між ними [Телія 1996: 59].
Таким чином, поняття «фразеологія» не має єдиного визначення. Це пояснюється тим, що кожен автор по-своєму розглядає даний термін, тобто акцентує увагу на тому чи іншому аспекті дослідження. Думка лінгвістів також розходиться у визначенні обсягу і меж фразеологічної системи, який варіює в залежності від розуміння дослідником фразеологічної одиниці. Одні автори (В. В. Гузіковой, В. І. Телія, А. В. Кунін) більш широко розглядають фразеологію і відносять до даної категорії і стійкі, і вільні словосполучення; інші лінгвісти (С. І. Ожегов, Н.М. Александров) обмежують обсяг фразеологічної системи, вважаючи, що в ній знаходять місце тільки стійкі вирази.
1.2 Поняття фразеологічної одиниці
Дослідження багатьох вчених показали, що фразеологічна одиниця є складним, багатоаспектним об'єктом дослідження. Як цілісна лексична одиниця мови в сучасній фразеології вона має такі аспекти вивчення як: граматичний, семантичний, функціональний, прагматичний, соціологічний та лінгвокультурологічний.
Фразеологізм - загальна назва семантично пов'язаних поєднань слів і пропозицій, які, на відміну від подібних з ними за формою синтаксичних структур, не виробляються у відповідності з загальними закономірностями вибору і комбінації слів при організації висловлювання, і відтворюються в мовленні у фіксованому співвідношенні семантичної структури та визначеного лексико-граматичного складу [Ярцев 1998: 559].
Л.П. Крисін визначає фразеологізм як стійке поєднання слів, значення якого відрізняється від простої суми значень, що складають його слів [Крисін 2000: 760].
За справедливим зауваженням Г.Г. Соколової, фразеологічний склад - це «дзеркало, в якому лінгвокультурний спільність ідентифікує свою національну самосвідомість, саме фразеологізми як би нав'язують носіям мови особливе бачення світу, ситуації [Соколова 1987: 86].
Т.М. Федуленкова називає фразеологічні одиниці стійкими словосполученнями з повністю або частково переосмисленням значення [Федуленкова 2000: 146].
За І.А. Юнгом фразеологізми є ситуативний мікротекст, напівфабрикат, готовий до вживання як текст у тексті. Таким чином, можливості вербалізації тієї чи іншої фразеологічної одиниці закладені вже в її значенні. В основі ж фразеологічного значення лежить фразеологічний образ, через призму якого формується цілісне значення фразеологічної одиниці та перспективи її функціонування у мові [Юнг 2000: 162].
Ж. Марузо у своєму словнику лінгвістичних термінів визначає фразеологічну одиницю в широкому сенсі як синонім виразу, а у вузькому сенсі як «об'єднання кількох слів, що утворюють відомого роду лексичну одиницю» [Марузо 1960: 165].
П. Гіро дає таке визначення даного терміна: це вираз, що складається з декількох слів, що утворюють синтаксичне і лексичне єдність [цит. по: Назарян 1987: 9].
А. Рей говорить про те, що фразеологізм є цілісним невмотивованим лінгвістичним знаком, довільним по відношенню до своїх компонентів і повністю непередбачуваним [там же].
Отже, поняття фразеологічної одиниці багатогранно. Визначаючи дану дефініцію, лінгвісти розглядали не тільки її структурну і семантичну сторону, а й особливості функціонування в тому чи іншому суспільстві.
1.3 Структура фразеологізмів і їх основні ознаки
Дослідженням структури фразеологізмів займалися багато вчених. Кожен з них виявляв нові компоненти у складі фразеологічних одиниць. Так, наприклад, А.В. Кунин назвав компоненти фразеологізмів лексемами [Кунин 1972: 8-9].
Н.М. Сердюкова називає слово у фразеологізмі фразеолексемой, цей термін, на думку дослідника, покликаний відобразити її несамостійність на відміну від лексеми. Сукупність фразеолексем утворюють фразеолексікон, який при порівнянні мов збігається лише частково. Загальні фразеолексеми називаються ізолексемамі. Фразеологічна парадигма, під якою Н.М. Сердюкова розуміє сукупність фразеологічних одиниць, об'єднаних однією і тією ж фразеолексемой, є суто ідіоетніческім явищем [Сердюкова 2005: 114-115].
Т.М. Федуленкова розглядає фразеологізм як мовну одиницю, яка зафіксована в словнику знаками вторинної номінації і для якої характерна подвійна дихотомія змісту і сенсу: а) зміст фразеологічної одиниці - сенс фразеологічної одиниці, б) зміст генетичного прототипу фразеологічної одиниці - сенс генетичного прототипу фразеологічної одиниці. Зміст генетичного прототипу фразеологічної одиниці становить матеріальна - звукова або графічна субстанція слів - компонентів, сенс його складається із значень слів - компонентів [Федуленкова 2000: 146-147].
Беручи до уваги особливості організації фразеологізмів, можна виявити основні їх ознаки.
Ш. Баллі розрізняв зовнішні та внутрішні ознаки фразеологічних одиниць, причому під першими розумів їх структурні особливості, а під другими - семантичні. Як ми бачимо, дослідник проводив чітке розмежування між формальними ознаками фразеологізмів і тими, які випливають з відповідності між формою і думкою, тобто з того, як мислиться даний оборот мовцем [цит. по: Назарян 1987: 6-7].
Важливо також відзначити, що Ш. Баллі в якості основного смислового ознаки фразеологізмів висунув єдність їх значення, яке, на його думку, проявляється у тотожності всього виразу одному слову - ідентифікатору [там же].
Таким чином, рівнозначність стійкого словосполучення простому слову у даного дослідника є обов'язковою умовою для визнання цього поєднання фразеологізмом.
Найбільш повний опис ознак фразеологічних одиниць ми знаходимо у С.Г. Макарової. На її думку, фразеологізми мають ряд особливостей, що відрізняють їх як від слів, так і від вільних комплексів. Ці особливості в основному зводяться до наступного:
1) фразеологічні одиниці на відміну від слів є складним раздельнооформленной мовним утворенням, що складається з двох і більше компонентів і мають у своєму складі не менше одного знаменної слова;
2) фразеологічні одиниці на відміну від вільного словесного комплексу характеризується стійкістю лексичного значення, хоча ступінь цієї стійкості у фразеологізмах може бути неоднакова;
3) фразеологічним одиницям притаманна стійкість вживання, хоча частотність вживання різних одиниць може значно коливатися;
4) фразеологічні одиниці на відміну від вільного словесного комплексу не створюються в мовленні мовцем, а відтворюються в готовому вигляді;
5) фразеологічні одиниці мають семантичною структурою [Макарова 1999: 12].
В.С. Щірова поділяє ознаки фразеологізмів на структурні, семантичні та функціональні, тобто виділені нею ознаки ставляться як до формального боку (структура), так і до семантикою. Разом вони характеризують об'єкт фразеології і визначають специфіку його стійкості [Щірова 2005: 14].
Таким чином, при визначенні суті фразеологічної одиниці необхідно виходити з того положення, що цій одиниці притаманна особлива фразеологічна стійкість, обумовлена характером взаємозалежності значень її компонентів. Об'єктом вивчення фразеології є раздельнооформленной одиниці мови, які характеризуються повним або частковим семантичним перетворенням. Це визначення не виключає наявність у фразеологічної одиниці інших ознак - семантичних і структурних, які потрібно врахувати при вивченні і вирішенні будь-яких фразеологічних проблем.
1.4 Класифікація фразеологічних одиниць
Класифікація фразеологізмів базується на різних принципах.
В.В. Гузікова акцентує свою увагу на стилістичному описі фразеологічних одиниць, спирається на два фактори, тобто враховується:
- Сфера переважного вживання фразеологічних одиниць;
- Характер емоційно - експресивних відтінків;
Згідно цим двом чинникам дослідник виділяє такі типи фразеологічних одиниць:
1) книжкові - матеріальні блага, благоденства;
2) розмовні фразеологічні одиниці, які використовуються переважно в стилях розмовної мови (дати кому-небудь ляпас, вліпити кому-небудь ляпаса, порожня балаканина, дурниця);
3) загальновживані або міжстильова фразеологічні одиниці (ступити ногою).
За експресивно - емоційним відтінкам, тобто за характером ставлення мовця до званому явищу, всі фразеологізми також у В.В. Гузіковой поділяються на три групи:
1) фразеологізми, що виражають позитивну оцінку (надійна опора, людина, на яку можна покластися, як на кам'яну гору; дорогою, всіма шанована людина);
2) фразеологізми, що виражають негативну оцінку (жартівливий центр світобудови, підібгавши хвоста);
3) фразеологізми, позбавлені емоційно - експресивних відтінків (все підряд, всі до одного) [Гузікова 2004: 8-10].
1) загальновживані прислів'я (яким на місці не сидиться, той добра не наживе);
2) загальновживані приказки (хоч греблю гати, повним повно);
3) вигукові стійкі фрази (куди так багато, хоч греблю гати);
4) модальні стійкі фрази (ну що ж, ну й прекрасно, ну і добре);
5) крилаті афоризми (здійснений повний оборот, описав коло, прийшов до того, з чого почав);
6) ходячі біблійні вислови (чи може людина змінити свою природу, зіниця ока);
7) фразеологічні кальки стійких фраз інших мов світу (з двох зол вибирають менше, розхльобувати кашу, яку сам заварив - французький Етимологія «cuire dausson jus »[Коцюбинська 2004: 5].
Беручи до уваги структурно - граматичний аспект, слідом за А.В. Куніним А.В. Заляеева виділяє чотири класи фразеологічних одиниць:
- Номінативні фразеологічні одиниці: субстантивні, ад'єктивних, адвербіальние і прийменникові фразеологічні одиниці;
- Номінативні і номинативно - комунікативні фразеологічні одиниці: дієслівні фразеологічні одиниці;
- Вигукові фразеологічні одиниці, модальні та немеждометного характеру;
- Комунікативні фразеологічні одиниці: прислів'я та приказки [Заляеева 2002: 12].
За дослідженнями багатьох лінгвістів найчисленнішим класом є клас комунікативних фразеологічних одиниць. За ним йдуть субстантивні, дієслівні, ад'єктивних, адвербіальние і вигукові фразеологічні одиниці.
Різноманіття типів фразеологічних одиниць створює проблему їх систематизації. М.Ю. Дементьєва у своїй роботі «Номінативно - когнітивний аспект семантики фразеологізму і слова» виділила три типи фразеологічних одиниць: експресивно - образні, гносеологічні, еліптичні. Автор вказує і на можливість існування змішаних випадків [Дементьєва 2002: 10].
В.В. Виноградов наводить таку класифікацію фразеологічних одиниць:
а) фразеологічні сполучення;
б) фразеологічні одиниці;
в) фразеологічні зрощення [цит. по: Кирилова 1978: 117-118].
Таким чином, ми бачимо, що вчений виділяв типи фразеологізмів у залежності від ступеня зв'язаності слів у них.
Беручи до уваги різні сторони вивчення фразеологізмів, А.Г. Назарян наводить різні типи їх класифікацій.
З синтаксичної точки зору фразеологізми діляться на три основні структурні типи: непредикативних, частічнопредікатівние та предикативні фразеологізми.
За виконуваної в мові функції фразеологічні одиниці поділяються на два великі класи. До першого класу дослідник відносить фразеологізми, які мають комунікативною функцією та співвідносні з пропозицією, як комунікативною одиницею мови. Всі фразеологізми цього класу мають предикативну структуру. До них відносяться прислів'я і приказки.
До другого класу відносяться фразеологізму, що не володіють зазначеною функцією і співвідносні зі словом або словосполученням.
Фразеологічні одиниці цього класу найчастіше мають непредикативних структуру, набагато рідше - частічнопредікатівную.
Некомунікативні фразеологізми у свою чергу діляться на наступні підкласи: номінативні, службові, вигукові і модальні фразеологізми.
З семантичної точки зору фразеологізми діляться на ідіоми і унілатеральние фразеологізми [Назарян 1976: 61-65].
Отже, класифікація фразеологічних одиниць будується за різними ознаками: за граматичній структурі фразеологізмів, за виконуваної в мові функції, за ступенем смислової взаємопов'язаності компонентів.
Висновки:
1) фразеологізми відіграють особливу роль у створенні мовної картини світу. Вони - «дзеркало життя нації».
2) Природа значення фразеологічних одиниць тісно пов'язана з фоновими знаннями носія мови, з практичним досвідом особистості, з культурно - історичними традиціями народу, що говорить на даному мовою.
3) Фразеологічні одиниці приписують об'єктам ознаки, які асоціюються з картиною світу, мають на увазі цілу ситуацію, оцінюють її, висловлюють ставлення до неї.
4) Своєю семантикою фразеологічні одиниці спрямовані на характеристику людини і його діяльності.
5) Фразеологічні одиниці, відображаючи у своїй семантиці тривалий процес розвитку культури народу, фіксують і передають від покоління до покоління культурні установки.
6) Класифікації фразеологічних одиниць базуються на трьох критеріях: семантичному, граматичному і функціональному.
2. Пареміологія французької мови
2.1 Короткий екскурс в історію прислів'їв і приказок
Одним з розділів фразеології є пареміологія, яка вивчає структурно-семантичний тип стійких сполучень слів, званих прислів'ями та приказками.
В.А. Жуков стверджує, що дуже важко визначити, з яких часів серед народу почали ходити прислів'я - усні короткі вислови на самі різні теми. Невідомо і час виникнення перших приказок - влучних висловів, які здатні в розмові виразно і точно охарактеризувати що-небудь без допомоги утомливих і складних пояснень, але, на думку дослідника, незаперечно одне: прислів'я та приказки виникли в окремій давнину і з тієї пори супроводжують народу на всьому протязі його історії. Особливі властивості зробили і прислів'я, і приказки настільки стійкими і необхідними в побуті й мови [Жуков 1993:12 - 13].
Л.М. Оркіна відзначає, що прислів'я не просте вислів. Вона висловлює думку народу. У ній полягає народна оцінка життя, спостереження народного розуму. Не всяке вислів ставало прислів'ям, а тільки таке, яке узгоджувалося з образом життя, думками безлічі людей - такий вислів могло існувати тисячоліття, переходячи із століття в століття. За кожною прислів'ям стоїть авторитет поколінь, їх створили. Тому прислів'я не сперечаються, не доводять - вони просто стверджують або заперечують будь-що в упевненості, що все ними сказане - тверда істина [Оркіна 2000: 120-121].
За висловом С.Г. Бережан, одним з джерел появи прислів'їв і приказок є усна народна творчість - пісні, казки, билини, загадки. Як доказ він наводить такий приклад: прислів'я «Від радості кучері в'ються, від печалі січуться» виникла з пісні. З народних казок відбулися такі прислів'я: «Сам на лавочку, а хвостик під лавку», «Лисий хвіст, та вовчий рот», «Цілував ворон курочку до останнього пір'їнки» і інші [Бережан 1988: 45-50].
І.М. Тімескова стверджує, що частина прислів'їв та приказок увійшла у народну мову з творів класичної літератури. Гідність І.А. Крилова, пише дослідник, В.Г. Бєлінський бачив, зокрема, в тому, що багато вирази байкаря стали народними прислів'ями, якими часто можна закінчити суперечку і довести свою думку краще, ніж якими-небудь теоретичними доказами [Тімескова 1974: 45].
Досліджуючи прислів'я, А.А. Сирейщикова прийшла до висновку, що вони твердо лягають на згадку. Їх запам'ятовування полегшується різними співзвуччями, римами, ритмікою, інколи дуже майстерною. Люди, які створили прислів'я не знали грамоти, і не було в народу іншого способу зберігати свій життєвий досвід і свої спостереження. Проте автор зазначає, що не можна зрозуміти прислів'я, не беручи до уваги їх особливий зв'язок з промовою. Ніхто не згадує прислів'я так, без приводу, без причини. Вони завжди приходять нам на пам'ять в розмові, до випадку.
Прислів'я рідко бувають спокійними. Вони, як люди, що створили їх, гніваються, засмучуються, сміються, плачуть, веселяться, охають, стогнуть, кричать, лякають, застерігають, вчать, обурюються - словом, у них стільки ж почуттів, скільки їх у народі - творця прислів'їв [Сирейщикова 1952 : 43].
Таким чином, походження прислів'їв і приказок, безсумнівно, дуже давнє. Необхідною передумовою появи паремій був певний рівень розвитку мови, здатність людини користуватися ним. Більшість лінгвістів сходяться на думці, що прислів'я і приказки породжуються усною народною творчістю або запозичуються з певних літературних джерел, втрачаючи зв'язок з ними, але, тим не менш, в будь-якому випадку вони узагальнюють досвід народу, виведений з його суспільної практики.
2.2 Визначення понять «прислів'я» і «приказка»
Перш ніж перейти до розгляду змісту та структури прислів'їв і приказок, необхідно зупинитися на розгляді самих термінів «прислів'я» і «приказка».
Прислів'я - це коротенька притча, судження, вирок, повчання, висловлене натяком і пущене в обіг, під чеканом народності [Даль 2000: 16].
У словнику російських прислів'їв і приказок В.П. Жуков під першими розуміє короткі народні вислови, що мають одночасно буквальний і переносний план або тільки переносний план і становлять у граматичному відношенні закінчені пропозиції. Під другими розуміються короткі народні вислови, що мають тільки буквальний план і в граматичному відношенні які становлять закінчені пропозиції [Жуков 2000: 11].
На думку А.І. Молоткова, прислів'я в узагальненому вигляді констатує властивості людей і явищ ('і як буває'), дає їм оцінку ('то добре, а це погано ") або наказує образ дій (" слід або не слід робити так-то'). Обов'язкова наявність узагальнення і вельми часте оціночно-приписуюче зміст утворюють характерний для прислів'їв повчальний сенс [Молотков 2001: 18].
У французько-російською фразеологічному словнику дається наступне визначення прислів'я: прислів'я - стійке у мові і відтворюється в мові анонімне узагальнююче вислів, хоча б частина елементів якого наділена переносним значенням і яке придатне до використання у дидактичних цілях. Переносне значення, тобто конотативний характер прислів'їв, поряд з денотативним, притаманний як образним, так і необразной прислів'ям [Рецкер 1963: 13].
М.А. Вавілова розглядає прислів'я як короткі, влучні, глибокі за силою думки народні вислови або судження про життєві явища, виражені в художній формі [Вавілова 1986: 93].
М.М. Семененко визначає прислів'я як культурно значимий текст, який має складно організовану семантичну структуру [Семененко 2006: 108].
Л.Б. Савенкова під паремії розуміє замкнуті стійкі в мові і відтворені в мові анонімні вислови, придатні для вживання в дидактичних цілях [цит. по: Волошкіна 2006: 24].
Сама ж І.А. Волошкіна розглядає прислів'я та приказки як короткі фольклорні тексти, що складаються з одного висловлювання, що мають структуру простого або складного речення. За зауваженням дослідника, прислів'я та приказки володіють стійкістю словникового складу і граматичної структури; стаючи частиною контексту, вони повністю зберігаються як стійкі освіти, що займають граматично незалежне становище у фразі [Волошкіна 2006: 25].
Прислів'я радять, рекомендують, висловлюють побоювання, застерігають, попереджають, заспокоюють, висміюють і т.д. Існують такі ситуації, коли з прислів'ями радяться, як радяться з мудрими людьми. Прислів'я виносять позитивну або негативну оцінку поведінки, вчинку, ситуації. У аргументативного дискурсу вони можуть служити вагомими аргументами (контраргументами), своєю виразністю надаючи потужний вплив на комуніканта, іншими словами, прислів'ями можна проілюструвати свою думку і узагальнити її в короткій формі [Шанський 1985:34].
Приказки, на думку В.Г. Гака, - це літературно-розмовні, побутово - розмовні та просторічні всебічно стійкі фрази, здатні виражати тільки приватний сенс. Отже, вони не містять узагальнень про закономірні зв'язки дійсності, як прислів'я, і застосовуються лише до одиничних, конкретних ситуацій. Правда, ситуації ці настільки типові, що кожна приказка може без змін використовуватися безліччю людей в подібних випадках незліченну кількість разів, наприклад: Mon Dieu! - Боже мій!; C 'est trop fort!! - Це вже занадто!; C'est à mourir de rire! - Ну, це курям на сміх!; Voilà tout! - От і все! [Гак 1998: 342].
О. Шіронова вважає, що до прислів'їв відносяться стійкі народні вислови, що мають переносне значення, а до приказками - народні вислови, які не мають переносного сенсу [Шіронова 2003: 11].
Таким чином, не існує єдиної думки на визначення термінів «прислів'я» і «приказка». Кожен автор по-своєму інтерпретує дані дефініції, але більшість лінгвістів розглядають прислів'я та приказки як стійкі словосполучення повчального характеру, що відображають особливості мовної картини світу того чи іншого народу.
2.3 Зміст і структура прислів'їв
Дослідник Н.Ф. Алефіренко відзначає, що за своїм змістом і функціями прислів'я близькі до ліричної поезії. Їх призначення в тому, щоб в коротких афористичних формулах висловлювати ставлення народу до різних життєвих явищ [Алефіренко 2000: 22].
О.В. Магіровская вважає, що зміст прислів'їв специфічно. Всі разом узяті вони відображають життя повніше, ніж будь-який інший жанр фольклору. Тематика творів інших жанрів (казок, билин, історичних пісень) в тій чи іншій мірі обмежена, а тематика прислів'їв буквально безмежна. Вони реагують на всі явища дійсності, відображають життя і світогляд народу у всьому різноманітті, вони передають побутові, соціальні, філософські, релігійні, морально-етичні, естетичні народні погляди [Магіровская 2005: 207].
В.І Даль, аналізуючи глибинні структури прислів'їв, їх автосемантичного, однозначність, говорить про наявність зафіксованих у змісті прислів'їв культурних концептів, ціннісних вимірів, що дозволяють виділити рамки їх вживання Характер вживання прислів'їв, поширеність у різних шарах суспільства дають можливість застосовувати також соціолінгвістичного релевантні принципи їх розгляду, виділяти соціальну і навіть особистісну маркированность прислів'їв.
Багатоаспектна природа прислів'їв, пише автор, була б неповною без акценту на їх поведінку в динаміці мови, без акценту на актуалізації семантики прислів'їв у тексті і зміну їх формальних характеристик.
У своїй узуальной формі або в одному з її варіантів прислів'я реалізує в контексті властиві їй мовні аспекти значення. У таких контекстах, як правило, встановлюється референційно отнесенность прислів'їв.
Але багато прислів'я французької мови та їх варіанти (деякі прислів'я мають дуже розвинену систему варіантів) використовуються творчо. Вони легко перетворюються завдяки їх разнооформленності [Даль 1984: 135].
Е.А. Демиденко вважає, що при творчому перетворенні прислів'їв вдаються до заміни компонентів, номіналізації, тобто вживання прислів'їв у якості члена змінного пропозиції, контамінації та ін У результаті цього процесу широке поширення в мові (набагато більш широке, ніж прислів'я у їхній повній формі) отримали деривати-фразеологізми, генетично пов'язані з прислів'ям, але на сучасному етапі розвитку мови мають самостійне вживання. При окказиональном вживанні прислів'я може набувати нетрадиційне созначения, і перлокутивний ефект її використання буде сильним, але відмінним від ефекту, виробленого узуальной формою [Демиденко 2005: 51].
В.М. Мокієнко також досліджував структуру прислів'їв. За його зауважень, мовна форма прислів'їв в значній мірі визначається їх основними рисами: узагальнюючим характером змісту, фольклорним походженням, а також переважно побутово-розмовної сферою вживання.
Так, граматична форма прислів'їв відповідає характеру їх змісту. Саме тому французькі прислів'я - це в основному розповідні, а почасти й спонукальні речення. Питальні та окличні конструкції для них не характерні. З тієї ж причини безліч прислів'їв побудовано як невизначено-особисті пропозиції [Мокієнко 1990: 21].
Таким чином, структура прислів'їв зумовлює їх зміст, тому невипадково вони найчастіше виражені оповідальними й спонукальними пропозиціями, тому що саме ці два види синтаксичних одиниць сприяють відображенню моралі укладеної в прислів'ях, а також мають більш прагматичне вираження, ніж питальні, наприклад, або окличні речення , тобто мовець, щоб якось вплинути на свого співрозмовника, використовує висловлювання, які представляють собою розповідні або спонукальні речення.
2.4 Зміст і структура приказок
Аналізуючи приказки, С.А. Андросова виявила, що вони складають найбільш вживану, найбільш строкату за формою та змістом і, ймовірно, найбільш численну групу французьких стійких фраз. Приватний сенс, властивий приказкам, може бути виражений будь синтаксичної схемою пропозиції з будь-якою формою дієслова.
Однак на відміну від регулярних фраз, приказки не допускають вільної заміни слів-компонентів і перетворення граматичної структури. Це означає, наприклад, що оповідна приказка не може бути перетворена в питальну чи спонукальну, і навпаки; неможливо довільне включення в приказку чи вилучення з неї заперечення, зміна форми дієслова, зміна порядку слів, згортання або розгортання висловлювання і т.п.
Вживання низки приказок обмежене не лише певним колом ситуацій, а й пов'язаний з певним контекстом. Основна особливість змісту приказок полягає в тому, що думка в них виражена не прямо, а идиоматичного, з тим чи іншим відхиленням від стандартного компонентного значення фрази - через образ, гіперболу, іронію, непряме умовивід, недомовленість (усічення) або «зайві» елементи та т.п.
Відповідно характером співвідношення сукупного сенсу приказки з її компонентним значенням можна виділити образні приказки, побудовані на метафоричному переосмисленні; іронічні приказки, зміст яких прямо протилежний їх компонентному значенням; приказки, зміст яких опосередковано виводиться з їхньої компонентного значення, стійко усічені приказки; приповідки, об'єктивне зміст яких вичерпується їх першою частиною [Андросова 2006: 11-14].
Таким чином, приказка по своєму семантичному змісту близька до прислів'я, але, тим не менш, є деякі відмінності, які будуть розглянуті в наступному пункті.
2.5 Відмінності паремій від фразеологізмів і крилатих виразів
На думку В.А. Жукова, з давніх часів від прислів'їв відрізняють приказки. Він вважає, що зазвичай приказками іменуються широко поширені вирази - вислову, образно визначають які-небудь життєві явища. Але є і схожість: приказки також як і прислів'я, увійшли до повсякденної мови, поза її не існують, а саме в мові розкриває свої справжні властивості. Приказка ще більшою мірою, ніж прислів'я, передає емоційно - експресивну оцінку різних життєвих явищ і існує в мовленні для того, щоб висловлювати, перш за все, почуття мовця [Жуков 1993: 11].
Лінгвісти сходяться на думці, що з самого початку вивчення і збирання прислів'їв і приказок їх публікації стали супроводжувати невеликими поясненнями: як розуміти сенс прислів'їв і приказок, до яких життєвих явищ їх відносити. Це підкреслює їх складний характер [Алешкевич 2006: 64].
Т.М. Акімова вважає, що до прислів'їв в народної мови близькі приказки. Наприклад, вона говорить про те, що ці два жанри фольклору подібні за своєю стислості, силі судження, поетичної виразності, але, тим не менше, дослідник вказує і на відмінності, які існують між прислів'ями та приказками. За зауваженням Т.М. Акімової, прислів'я - закінчені судження, пропозиції, які мають підмет і присудок, а приказки представляють собою тільки влучний натяк на судження. Щоб довести цю різницю, вона подає таке порівняння: так, фраза «Чужими руками жар загрібати» - приказка, в ній немає судження, виведення, але якщо її доповнити: «Чужими руками жар загрібати легко», то приказка перетвориться в прислів'я [Акімова 1983 : 132].
В.П. Анікін пише, що «цю різницю народ висловив у прислів'ї: приказка - квіточка, а прислів'я - ягідка», вказуючи на те, що приказка - це щось незакінчене, що має натяк на судження [Анікін 1988: 45].
Слід зауважити, що прислів'я і приказки відрізняються як від фразеологізмів, так і від крилатих слів і виразів.
За справедливим зауваженням Н.М. Шанського, прислів'я відрізняються від фразеологічних одиниць логічно (прислів'я адекватні думці і спонуканню, в той час як фразеологічні одиниці - поняттями); синтаксично - мають форму пропозиції, а не словосполучення; прагматично - можуть служити дидактичним цілям, що для фразеологічних одиниць не характерно. Прислів'я - це свого роду автосемантичними тексти, вбудовані у дискурс.
Дослідник відзначає, що повчальність або дидактичність прислів'їв найбільш прозора в висловах спонукального характеру. Однак і в висловах розповідного характеру вона може бути виявлена, тобто можна стверджувати, що для кожної прислів'я можливий контекст дидактичного характеру [Шанський 1985: 30].
Н.Ф. Алефіренко говорить, що від фразеологізмів прислів'я та приказки відрізняються в структурно-семантичному відношенні: вони є закінченим пропозицію. В основі їх цілісного смислового змісту лежать не поняття, а судження. Тому прислів'я та приказки не можуть бути носіями лексичного значення, яке притаманне фразеологізмам; сенс їх може бути переданий тільки пропозицією (нерідко розгорнутим), тоді як значення фразеологізму передається словом або словосполученням [Алефіренко 2000: 33-36].
Відмінність прислів'їв від фразеологізмів, за зауваженнями Є.А. Корабльової, полягає також у тому, що прислів'я можуть одночасно уживатися в буквальному, і в переносному значенні.
Прислів'я, в силу своєї двуплановости, а також приказки, що вживаються в буквальному сенсі, складаються зі слів з цілком певним самостійним лексичним значенням, чого не можна сказати про фразеологізмах, компоненти яких повністю або частково позбавлені семантичної самостійності. Слова, що входять до складу прислів'їв і приказок і виражають найбільш суттєві сторони думки, нерідко виділяються або, принаймні, можуть бути виділені логічним наголосом. Майже ні на одному з компонентів фразеологізму не можна зробити логічного наголосу. Фразеологізми, таким чином, позбавлені актуального членування [Корабльова 2006: 59-65].
С.Ф. Баранов визначив відміну прислів'їв і приказок від крилатих виразів: перші мають народне, а не книжкове походження. Однак, як зауважує дослідник, далеко не завжди вдається встановити, чи належить те чи інше вираження певному автору або письменник запозичив його з народної мови.
Прислів'я та приказки досить широко представлені у всіх сучасних мовах, у тому числі у французькому. Їх часте вживання в усній і письмовій мові пояснюється, перш за все, тим, що вони надають їй особливий колорит, роблять більш образною і виразною. Крім того, необхідно підкреслити, що прислів'я і приказки мають емоційною і стилістичною забарвленням, завдяки чому вони вдосконалюють комунікативну функцію мови [Баранов 1902: 125-126].
Отже, будучи пропозиціями, тобто одиницями з замкнутою структурою, прислів'я та приказки мають смислової та інтонаційної завершеністю, категоріями предикативності та модальності, що відрізняє їх від фразеологічних одиниць, які найчастіше виражені словом чи словосполученням.
2.6 Роль прислів'їв та приказок, що відображають спільну діяльність людей
А.А. Леонтьєв у своїй роботі «Психологія спілкування» говорить про те, що цілеспрямована людська діяльність неможлива без комунікації. Людина, будучи за своєю природою істотою соціальною, вступає в особливий ряд відносин, званих комунікативними. Відносини, що встановлюються між людьми в процесі їх спільної практичної та духовної діяльності визначаються як суспільні відносини. Це досить широка категорія, що включає виробничі, політичні, моральні, психологічні відносини, які можуть бути офіційними (санкціоновані суспільством і закріплені документально) і неофіційними (не регулюються документально), діловими (пов'язаними з навчальної та трудової спільною діяльністю) та особистими (міжособистісними). Останні можуть бути оціночними (захоплення і популярність) і дієвими (пов'язані з взаємодією). У структурі спілкування людей, їх взаємодії вчений виділяє поведінковий, емоційний і когнітивний компоненти. Поведінковий компонент включає результати діяльності і вчинки, міміку, жестикуляцію, пантоміма і, нарешті, мова, тобто все те, в чому проявляється особистість людини і може спостерігатися іншими людьми. Емоційний компонент включає, перш за все, позитивні і негативні емоційні стани, емоційну чутливість, задоволеність собою, роботою, партнером по комунікації. Когнітивний компонент особистості взаємодіє людини включає всі психічні процесі, пов'язані з пізнанням оточення і самого себе. Це - відчуття, уявлення, пам'ять, уява, мислення. Крім цього, даний компонент характеризується усіма особливостями взаєморозуміння партнерів, в тому числі адекватністю та ідентифікацією.
Психолінгвіст відзначає, що міжособистісні відносини виникають і розвиваються в процесі спілкування. Спілкування і ставлення нерозривно пов'язані один з одним. Тільки при спілкуванні, як вищої форми взаємодії, може бути взаємний обмін знаннями, вміннями, інтересами, ціннісними орієнтаціями. Цей обмін виявляється особливо плідним, якщо між людьми встановлюються міжособистісні відносини з урахуванням таких компонентів, як: сприйняття і розуміння людьми один одного, міжособистісна привабливість, взаємовплив і поведінку. Цікавою моделлю для вивчення міжособистісного спілкування є виробничі колективи та соціально - психологічний клімат у них, а також родина. Готовність суб'єктів до взаємодії є міжособистісне ставлення певного типу: приятельское, товариське, дружнє, подружнє. А.А. Леонтьєв розглядає мотиваційну структуру типів міжособистісних відносин. Так, при виникненні приятельських відносин мотивом включення в контакт є потреба в спілкуванні при можливості здійснити його з привабливою людиною. Виникнення і подальший розвиток товариських міжособових відносин визначаються мотивами співробітництва.
Товариські міжособистісні відносини формуються вже в групі (навчальної, виробничої, спортивної і т.д.) типу асоціації та кооперації. Мотиваційна структура цього типу відносин визначається особистісно значущим для кожного учасника взаємодії змістом спільної діяльності. Дружні і подружні міжособистісні відносини виникають як і приятельські, але в подальшому їх розвитку характеризуються переходом від привабливості до взаємної прихильності.
Не секрет, що найважливішим засобом будь-якого типу спілкування є мова. Вже тому найбільш важливим є мовне спілкування (комунікація). Метою комунікативного акту є управління поведінкою партнера по спілкуванню, тому інформація, що отримується співрозмовником, повинна впливати на нього раціонально і емоційно. Для досягнення такого ефекту теорія мовної комунікації повинна орієнтуватися не тільки на психологію особистості, але й на соціальну психологію.
У міжгрупових стосунках мова використовується як знаряддя ідентифікації групи або індивіда і як знаряддя соціального відокремлення і протиставлення. Як спосіб ідентифікації можуть виступати мовні прикмети, для позначення яких доцільно використовувати загальновідоме слово або фразу-пароль, вживаючи яку член групи заявляє про свою приналежність до цієї групи [Леонтьєв 1974: 123].
Таким чином, з вищесказаного випливає, що в прислів'ях і приказках найбільш яскраво відображаються міжособистісні відносини, оскільки останні є «дзеркало» культури, в якому складно і багато разів відбивається самосвідомість народу їх менталітет і бачення світу, це породження живої мови, предмет культурної творчості народу , призначення якого виходить за рамки висловлювання повчального властивості. У прислів'ї укладено практичний, філософський та творчий погляд на світ, що і робить її цінним знаряддям пізнання. Якщо культура - середовище проживання людського розуму, то прислів'я - це наслідок глибокої самосвідомості культури, створений двійником людської сутності - мовою.
Висновки:
1) фразеологія - це наука, що вивчає стійкі словосполучення;
2) фразеологічна система французької та російської мов не має чітких меж, оскільки думки авторів про розмежування вільних і стійких словосполученнях розходяться;
3) фразеологічна одиниця - це стійке словосполучення з повністю або частково переосмисленим глуздом;
4) основними ознаками французької одиниці є наступні: стійкість, взаємопов'язаність значень складових, семантичне перетворення, спонтанність, тобто дані одиниці відтворюються в готовому вигляді в мові;
5) класифікації фразеологічних одиниць залежать від їх структури, змісту і функцій;
6) прислів'я і приказки - це коротенькі притчі, судження, повчання, але приказки на відміну від прислів'їв ще більшою мірою передають емоційно-експресивну оцінку;
7) паремії найчастіше виражені оповідальними й спонукальними реченнями;
8) більшість прислів'їв і приказки виникло з усної народної творчості;
9) на відміну від фразеологічних одиниць прислів'я та приказки представляють собою одиниці з замкнутою структурою, вони мають смислової та інтонаційної завершеністю і категоріями предикативності та модальності;
10) прислів'я та приказки є відбивачами міжособистісних відносин людей, що складаються при їхньої спільної діяльності.
Висновок
Ми представили актуальний аспект сучасної фразеології французької мови, а саме, проблему вживання прислів'їв і приказок у різних сферах людського спілкування. У ході дослідження ми прийшли до висновку, що фразеологізми займають важливе місце в лексико-фразеологічної системі французької мови. Вони відображають різні сфери життя, такі як сучасне суспільство, колектив, родина. Сама ж лексема «фразеологія» не має єдиного визначення, але більшість лінгвістів сходяться на думці, що фразеологія - це розділ мовознавства, що вивчає фразеологічний склад мови в його сучасному стані та історичному розвитку. Одним з розділів фразеології є пареміологія, об'єктом вивчення якої є прислів'я і приказки. Дані дефініції є стійкі словосполучення, що відображають картину світу. Вони наділені комунікативним статусом, бо очевидно, що паремії не можуть не володіти комунікативними потенціями, які визначають використання прислів'їв та приказок поряд зі словом і словосполученням в якості доданків смислів висловлювань. Що стосується виникнення паремій, то їх коріння сягає в глибоку старовину. Одним з джерел появи прислів'їв і приказок є усна народна творчість.
Розглядаючи дані дефініції в змістовному плані, ми прийшли до висновку. Що їх тематика безмежна. Вони реагують на всі явища дійсності, відображають життя і світогляд народу у всьому різноманітті, передають побутові, соціальні, релігійні, естетичні народні погляди.
Важливо підкреслити, що значна роль прислів'їв і приказок, що володіють образною основою і характеризуються експресивністю і оценочностью у виконанні комунікативних функцій. Вони зберігають здатність сигналізувати про типову ситуації або відношення між речами. Вживання прислів'їв і приказок у мові здатне передати індивідуальне думку, охарактеризувати, оцінити якийсь об'єкт промови, зробити висловлювання виразним і підвищити його дієвість.
Список використаної наукової літератури
1) Акімова Т.М. Російське народне поетичну творчість / Посібник до семінарських занять / Учеб. посібник для пед. ін. - Тов / Т. М.. Акімова, В.К. Архангельська, Б.А. Бахтіна.-М.: Вищ. шк., 1983.-208 с.
2) Алефіренко Н.Ф. Фразеологічний знання і концепт / / Когнітивна семантика: Матеріали Другої Міжнарод. шк. - Семінару з когнітивної лінгвістики 11-14 верес. 2000 / Відп. ред. М.М. Болдирєв, Македон.: Є.С. Кубрякова та ін: У 2 ч. Ч 2. Тамбов: Вид - во Тамбо. ун. - Та, 2000. 261 с.
3) Алешкевич С.С. Когнітивний аспект номінації в процесі утворення нових фразеологічних одиниць / / Єдність системного і функціонального аналізу мовних одиниць: матеріали Міжнарод. наук. конф. (М. Бєлгород, 11-13 квітня. 2006 р.): у 2 ч / під ред. О.Н. Прохорової, С.А. Мойсеєвої. - Білгород: Вид. - У БєлДУ, 2006. - Вип. 9. - Ч1. - 320 с.
4) Алпатов С. Російський фольклор / / Література, 2000.-12 с.
5) Андросова С.А. Знижені французькі фразеологізми як засобу аксіологічної характеристики людини / / Єдність системного і функціонального аналізу мовних одиниць: матеріали Міжнарод. наук. конф. (М. Бєлгород, 11-13 квітня. 2006 р.): у 2 ч / під ред. О.Н. Прохорової, С.А. Мойсеєвої. - Білгород: Вид. - У БєлДУ, 2006. - Вип.9. - Ч 2. - 404 с.
6) Анікін В.П. До мудрості сходинка: Про руських піснях, казках, прислів'ях, загадках, народною мовою: Нариси, 1988.-176 с.
7) Асєєва Є.І. З історії французьких фразеологізмів і приказок / / ИЯШ, № 1,1970 .- 142 с.
8) Баранов С.Ф. Російське народне поетичну творчість. Посібник для студентів історико-філологічних факультетів пед. інститутів. Державної реєстрацiї. навчально-педагогічне ізд.-во. Мініст.-ва просвітництво РРФСР. М.: 1902.-306 с.
9) Бережан С.Г. До питання про діапазон варіювання фразеологізмів / / Дослідження з семантикою. Семантика мовних одиниць різних рівнів: Міжвузівський. наук. СБ Башкирської. ун.-т. - Уфа, 1988. - 148 с.
10) Волошкіна І.А. Портрет людини в пареміології / / Єдність системного і функціонального аналізу мовних одиниць: матеріали Міжнарод. наук. конф. (М. Бєлгород, 11-13 квітня. 2006 р.): у 2 ч / під ред. О.Н. Прохорової, С.А. Мойсеєвої. - Білгород: Вид. - У БєлДУ, 2006. - Вип.9. - Ч 2. - 404 с.
11) Гак В.Г. Мовні перетворення. - Вид-во: Школа «Мови російської культури», М., 1998, с. 583.
12) Гепнер Ю.Р. Фразеологія у системі російської літературної мови, - «Наук. зап. Харківська обл. пед. ін.-та », 1957.-52 с.
13) Гузікова В.В. Лінгвокультурологічна специфіка фразеологічних одиниць англійської мови (автореферат дисертації на здобуття наукового ступеня кандидата філологічних наук). М.: 2004. - 20 с.
14) Даль В.І. Прислів'я російського народу: Збірник у 2-х т., М., 1984. - 130 с.
15) Дементьєва М.Ю. Номінативно-когнітивний аспект семантики фразеологізму і слова (автореферат дисертації на здобуття наукового ступеня кандидата філологічних наук), 2002. - 14 с.
16) Демиденко Є.А. Загадки і їх жанрову своєрідність. Прислів'я та приказки. Поняття метафори. Поняття антитези / / Літ-ра: Дод. до газ. Перше верес. № 8. Тамбов, 2003. - 56 с.
17) Жуков В.П. Семантика фразеологічних зворотів. Навчальний посібник для студентів педінститутів по спеціальності «Російська мова та література» - М.: Просвещение, 1978. - 160 с.
18) Заляеева А.В. Англійські та російські фразеологічні одиниці з компонентом «людина» (автореферат дисертації на здобуття наукового ступеня кандидата філологічних наук). Казань, 2003. - 22 с.
19) Кирилова М.М. Фразеологія і питання актуального членування речення / / ИЯШ, № 7,1978 .- 135 с.
20) Корабльова І.О. Семантичні властивості фразеологізіов, що виражають почуття гніву / / Змінюється Росія: нові парадигми і нові рішення в лінгвістиці: Матеріали I Міжнародної наукової конференції (Кемерово, 29-31 серпня 2006): в 4 частинах / Відп. ред. Е.А. Піменов, М.В. Піменова.-Кемерово: Юніті, 2006. - Ч 2. - 326 с.
21) Коцюбинська Л.В. Когнітивні структури англійських фразеологічних одиниць латинського та французького походження (автореферат дисертації на здобуття наукового ступеня кандидата філологічних наук). Санкт-Петербург, 2004. - 14 с.
22) Крячкова Є.І. Французькі ФЕ, що містять ім'я власне, як засіб вираження оцінки / / Актуальні проблеми прагмалінгвістики: Тез. докл. наук. конф. - Воронеж: Изд. - У Воронезького університету, 1996. - 92 с.
23) Кунин А.В. Фразеологія сучасної англійської мови. Досвід систематизованого відносини. М.: 1972. - 288 с.
24) Леонтьєв А.А Психологія спілкування. - Тарту, 1974. - 310 с.
25) Магіровская О.В. Когнітивні особливості прислів'їв і загадок як одиниць вторинної номінації / / Філологія і культура: Мат-ли V Міжнарод. наук. конф. 19-21 жовтня 2005 року / Відп. ред. Т.А. Фесенко; Тамбов: Вид.-во ТГУ ім. Г.Р. Державіна, 2005.-592 с.
26) Макарова С.Г. Функціонально-стилістичний компонент конотації фразеологічних одиниць російської та французької мов (автореферат дисертації на здобуття наукового ступеня кандидата філологічних наук), Саратов, 1999. - 10 с.
Вживання низки приказок обмежене не лише певним колом ситуацій, а й пов'язаний з певним контекстом. Основна особливість змісту приказок полягає в тому, що думка в них виражена не прямо, а идиоматичного, з тим чи іншим відхиленням від стандартного компонентного значення фрази - через образ, гіперболу, іронію, непряме умовивід, недомовленість (усічення) або «зайві» елементи та т.п.
Відповідно характером співвідношення сукупного сенсу приказки з її компонентним значенням можна виділити образні приказки, побудовані на метафоричному переосмисленні; іронічні приказки, зміст яких прямо протилежний їх компонентному значенням; приказки, зміст яких опосередковано виводиться з їхньої компонентного значення, стійко усічені приказки; приповідки, об'єктивне зміст яких вичерпується їх першою частиною [Андросова 2006: 11-14].
Таким чином, приказка по своєму семантичному змісту близька до прислів'я, але, тим не менш, є деякі відмінності, які будуть розглянуті в наступному пункті.
2.5 Відмінності паремій від фразеологізмів і крилатих виразів
На думку В.А. Жукова, з давніх часів від прислів'їв відрізняють приказки. Він вважає, що зазвичай приказками іменуються широко поширені вирази - вислову, образно визначають які-небудь життєві явища. Але є і схожість: приказки також як і прислів'я, увійшли до повсякденної мови, поза її не існують, а саме в мові розкриває свої справжні властивості. Приказка ще більшою мірою, ніж прислів'я, передає емоційно - експресивну оцінку різних життєвих явищ і існує в мовленні для того, щоб висловлювати, перш за все, почуття мовця [Жуков 1993: 11].
Лінгвісти сходяться на думці, що з самого початку вивчення і збирання прислів'їв і приказок їх публікації стали супроводжувати невеликими поясненнями: як розуміти сенс прислів'їв і приказок, до яких життєвих явищ їх відносити. Це підкреслює їх складний характер [Алешкевич 2006: 64].
Т.М. Акімова вважає, що до прислів'їв в народної мови близькі приказки. Наприклад, вона говорить про те, що ці два жанри фольклору подібні за своєю стислості, силі судження, поетичної виразності, але, тим не менше, дослідник вказує і на відмінності, які існують між прислів'ями та приказками. За зауваженням Т.М. Акімової, прислів'я - закінчені судження, пропозиції, які мають підмет і присудок, а приказки представляють собою тільки влучний натяк на судження. Щоб довести цю різницю, вона подає таке порівняння: так, фраза «Чужими руками жар загрібати» - приказка, в ній немає судження, виведення, але якщо її доповнити: «Чужими руками жар загрібати легко», то приказка перетвориться в прислів'я [Акімова 1983 : 132].
В.П. Анікін пише, що «цю різницю народ висловив у прислів'ї: приказка - квіточка, а прислів'я - ягідка», вказуючи на те, що приказка - це щось незакінчене, що має натяк на судження [Анікін 1988: 45].
Слід зауважити, що прислів'я і приказки відрізняються як від фразеологізмів, так і від крилатих слів і виразів.
За справедливим зауваженням Н.М. Шанського, прислів'я відрізняються від фразеологічних одиниць логічно (прислів'я адекватні думці і спонуканню, в той час як фразеологічні одиниці - поняттями); синтаксично - мають форму пропозиції, а не словосполучення; прагматично - можуть служити дидактичним цілям, що для фразеологічних одиниць не характерно. Прислів'я - це свого роду автосемантичними тексти, вбудовані у дискурс.
Дослідник відзначає, що повчальність або дидактичність прислів'їв найбільш прозора в висловах спонукального характеру. Однак і в висловах розповідного характеру вона може бути виявлена, тобто можна стверджувати, що для кожної прислів'я можливий контекст дидактичного характеру [Шанський 1985: 30].
Н.Ф. Алефіренко говорить, що від фразеологізмів прислів'я та приказки відрізняються в структурно-семантичному відношенні: вони є закінченим пропозицію. В основі їх цілісного смислового змісту лежать не поняття, а судження. Тому прислів'я та приказки не можуть бути носіями лексичного значення, яке притаманне фразеологізмам; сенс їх може бути переданий тільки пропозицією (нерідко розгорнутим), тоді як значення фразеологізму передається словом або словосполученням [Алефіренко 2000: 33-36].
Відмінність прислів'їв від фразеологізмів, за зауваженнями Є.А. Корабльової, полягає також у тому, що прислів'я можуть одночасно уживатися в буквальному, і в переносному значенні.
Прислів'я, в силу своєї двуплановости, а також приказки, що вживаються в буквальному сенсі, складаються зі слів з цілком певним самостійним лексичним значенням, чого не можна сказати про фразеологізмах, компоненти яких повністю або частково позбавлені семантичної самостійності. Слова, що входять до складу прислів'їв і приказок і виражають найбільш суттєві сторони думки, нерідко виділяються або, принаймні, можуть бути виділені логічним наголосом. Майже ні на одному з компонентів фразеологізму не можна зробити логічного наголосу. Фразеологізми, таким чином, позбавлені актуального членування [Корабльова 2006: 59-65].
С.Ф. Баранов визначив відміну прислів'їв і приказок від крилатих виразів: перші мають народне, а не книжкове походження. Однак, як зауважує дослідник, далеко не завжди вдається встановити, чи належить те чи інше вираження певному автору або письменник запозичив його з народної мови.
Прислів'я та приказки досить широко представлені у всіх сучасних мовах, у тому числі у французькому. Їх часте вживання в усній і письмовій мові пояснюється, перш за все, тим, що вони надають їй особливий колорит, роблять більш образною і виразною. Крім того, необхідно підкреслити, що прислів'я і приказки мають емоційною і стилістичною забарвленням, завдяки чому вони вдосконалюють комунікативну функцію мови [Баранов 1902: 125-126].
Отже, будучи пропозиціями, тобто одиницями з замкнутою структурою, прислів'я та приказки мають смислової та інтонаційної завершеністю, категоріями предикативності та модальності, що відрізняє їх від фразеологічних одиниць, які найчастіше виражені словом чи словосполученням.
2.6 Роль прислів'їв та приказок, що відображають спільну діяльність людей
А.А. Леонтьєв у своїй роботі «Психологія спілкування» говорить про те, що цілеспрямована людська діяльність неможлива без комунікації. Людина, будучи за своєю природою істотою соціальною, вступає в особливий ряд відносин, званих комунікативними. Відносини, що встановлюються між людьми в процесі їх спільної практичної та духовної діяльності визначаються як суспільні відносини. Це досить широка категорія, що включає виробничі, політичні, моральні, психологічні відносини, які можуть бути офіційними (санкціоновані суспільством і закріплені документально) і неофіційними (не регулюються документально), діловими (пов'язаними з навчальної та трудової спільною діяльністю) та особистими (міжособистісними). Останні можуть бути оціночними (захоплення і популярність) і дієвими (пов'язані з взаємодією). У структурі спілкування людей, їх взаємодії вчений виділяє поведінковий, емоційний і когнітивний компоненти. Поведінковий компонент включає результати діяльності і вчинки, міміку, жестикуляцію, пантоміма і, нарешті, мова, тобто все те, в чому проявляється особистість людини і може спостерігатися іншими людьми. Емоційний компонент включає, перш за все, позитивні і негативні емоційні стани, емоційну чутливість, задоволеність собою, роботою, партнером по комунікації. Когнітивний компонент особистості взаємодіє людини включає всі психічні процесі, пов'язані з пізнанням оточення і самого себе. Це - відчуття, уявлення, пам'ять, уява, мислення. Крім цього, даний компонент характеризується усіма особливостями взаєморозуміння партнерів, в тому числі адекватністю та ідентифікацією.
Психолінгвіст відзначає, що міжособистісні відносини виникають і розвиваються в процесі спілкування. Спілкування і ставлення нерозривно пов'язані один з одним. Тільки при спілкуванні, як вищої форми взаємодії, може бути взаємний обмін знаннями, вміннями, інтересами, ціннісними орієнтаціями. Цей обмін виявляється особливо плідним, якщо між людьми встановлюються міжособистісні відносини з урахуванням таких компонентів, як: сприйняття і розуміння людьми один одного, міжособистісна привабливість, взаємовплив і поведінку. Цікавою моделлю для вивчення міжособистісного спілкування є виробничі колективи та соціально - психологічний клімат у них, а також родина. Готовність суб'єктів до взаємодії є міжособистісне ставлення певного типу: приятельское, товариське, дружнє, подружнє. А.А. Леонтьєв розглядає мотиваційну структуру типів міжособистісних відносин. Так, при виникненні приятельських відносин мотивом включення в контакт є потреба в спілкуванні при можливості здійснити його з привабливою людиною. Виникнення і подальший розвиток товариських міжособових відносин визначаються мотивами співробітництва.
Товариські міжособистісні відносини формуються вже в групі (навчальної, виробничої, спортивної і т.д.) типу асоціації та кооперації. Мотиваційна структура цього типу відносин визначається особистісно значущим для кожного учасника взаємодії змістом спільної діяльності. Дружні і подружні міжособистісні відносини виникають як і приятельські, але в подальшому їх розвитку характеризуються переходом від привабливості до взаємної прихильності.
Не секрет, що найважливішим засобом будь-якого типу спілкування є мова. Вже тому найбільш важливим є мовне спілкування (комунікація). Метою комунікативного акту є управління поведінкою партнера по спілкуванню, тому інформація, що отримується співрозмовником, повинна впливати на нього раціонально і емоційно. Для досягнення такого ефекту теорія мовної комунікації повинна орієнтуватися не тільки на психологію особистості, але й на соціальну психологію.
У міжгрупових стосунках мова використовується як знаряддя ідентифікації групи або індивіда і як знаряддя соціального відокремлення і протиставлення. Як спосіб ідентифікації можуть виступати мовні прикмети, для позначення яких доцільно використовувати загальновідоме слово або фразу-пароль, вживаючи яку член групи заявляє про свою приналежність до цієї групи [Леонтьєв 1974: 123].
Таким чином, з вищесказаного випливає, що в прислів'ях і приказках найбільш яскраво відображаються міжособистісні відносини, оскільки останні є «дзеркало» культури, в якому складно і багато разів відбивається самосвідомість народу їх менталітет і бачення світу, це породження живої мови, предмет культурної творчості народу , призначення якого виходить за рамки висловлювання повчального властивості. У прислів'ї укладено практичний, філософський та творчий погляд на світ, що і робить її цінним знаряддям пізнання. Якщо культура - середовище проживання людського розуму, то прислів'я - це наслідок глибокої самосвідомості культури, створений двійником людської сутності - мовою.
Висновки:
1) фразеологія - це наука, що вивчає стійкі словосполучення;
2) фразеологічна система французької та російської мов не має чітких меж, оскільки думки авторів про розмежування вільних і стійких словосполученнях розходяться;
3) фразеологічна одиниця - це стійке словосполучення з повністю або частково переосмисленим глуздом;
4) основними ознаками французької одиниці є наступні: стійкість, взаємопов'язаність значень складових, семантичне перетворення, спонтанність, тобто дані одиниці відтворюються в готовому вигляді в мові;
5) класифікації фразеологічних одиниць залежать від їх структури, змісту і функцій;
6) прислів'я і приказки - це коротенькі притчі, судження, повчання, але приказки на відміну від прислів'їв ще більшою мірою передають емоційно-експресивну оцінку;
7) паремії найчастіше виражені оповідальними й спонукальними реченнями;
8) більшість прислів'їв і приказки виникло з усної народної творчості;
9) на відміну від фразеологічних одиниць прислів'я та приказки представляють собою одиниці з замкнутою структурою, вони мають смислової та інтонаційної завершеністю і категоріями предикативності та модальності;
10) прислів'я та приказки є відбивачами міжособистісних відносин людей, що складаються при їхньої спільної діяльності.
Висновок
Ми представили актуальний аспект сучасної фразеології французької мови, а саме, проблему вживання прислів'їв і приказок у різних сферах людського спілкування. У ході дослідження ми прийшли до висновку, що фразеологізми займають важливе місце в лексико-фразеологічної системі французької мови. Вони відображають різні сфери життя, такі як сучасне суспільство, колектив, родина. Сама ж лексема «фразеологія» не має єдиного визначення, але більшість лінгвістів сходяться на думці, що фразеологія - це розділ мовознавства, що вивчає фразеологічний склад мови в його сучасному стані та історичному розвитку. Одним з розділів фразеології є пареміологія, об'єктом вивчення якої є прислів'я і приказки. Дані дефініції є стійкі словосполучення, що відображають картину світу. Вони наділені комунікативним статусом, бо очевидно, що паремії не можуть не володіти комунікативними потенціями, які визначають використання прислів'їв та приказок поряд зі словом і словосполученням в якості доданків смислів висловлювань. Що стосується виникнення паремій, то їх коріння сягає в глибоку старовину. Одним з джерел появи прислів'їв і приказок є усна народна творчість.
Розглядаючи дані дефініції в змістовному плані, ми прийшли до висновку. Що їх тематика безмежна. Вони реагують на всі явища дійсності, відображають життя і світогляд народу у всьому різноманітті, передають побутові, соціальні, релігійні, естетичні народні погляди.
Важливо підкреслити, що значна роль прислів'їв і приказок, що володіють образною основою і характеризуються експресивністю і оценочностью у виконанні комунікативних функцій. Вони зберігають здатність сигналізувати про типову ситуації або відношення між речами. Вживання прислів'їв і приказок у мові здатне передати індивідуальне думку, охарактеризувати, оцінити якийсь об'єкт промови, зробити висловлювання виразним і підвищити його дієвість.
Список використаної наукової літератури
1) Акімова Т.М. Російське народне поетичну творчість / Посібник до семінарських занять / Учеб. посібник для пед. ін. - Тов / Т. М.. Акімова, В.К. Архангельська, Б.А. Бахтіна.-М.: Вищ. шк., 1983.-208 с.
2) Алефіренко Н.Ф. Фразеологічний знання і концепт / / Когнітивна семантика: Матеріали Другої Міжнарод. шк. - Семінару з когнітивної лінгвістики 11-14 верес. 2000 / Відп. ред. М.М. Болдирєв, Македон.: Є.С. Кубрякова та ін: У 2 ч. Ч 2. Тамбов: Вид - во Тамбо. ун. - Та, 2000. 261 с.
3) Алешкевич С.С. Когнітивний аспект номінації в процесі утворення нових фразеологічних одиниць / / Єдність системного і функціонального аналізу мовних одиниць: матеріали Міжнарод. наук. конф. (М. Бєлгород, 11-13 квітня. 2006 р.): у 2 ч / під ред. О.Н. Прохорової, С.А. Мойсеєвої. - Білгород: Вид. - У БєлДУ, 2006. - Вип. 9. - Ч1. - 320 с.
4) Алпатов С. Російський фольклор / / Література, 2000.-12 с.
5) Андросова С.А. Знижені французькі фразеологізми як засобу аксіологічної характеристики людини / / Єдність системного і функціонального аналізу мовних одиниць: матеріали Міжнарод. наук. конф. (М. Бєлгород, 11-13 квітня. 2006 р.): у 2 ч / під ред. О.Н. Прохорової, С.А. Мойсеєвої. - Білгород: Вид. - У БєлДУ, 2006. - Вип.9. - Ч 2. - 404 с.
6) Анікін В.П. До мудрості сходинка: Про руських піснях, казках, прислів'ях, загадках, народною мовою: Нариси, 1988.-176 с.
7) Асєєва Є.І. З історії французьких фразеологізмів і приказок / / ИЯШ, № 1,1970 .- 142 с.
8) Баранов С.Ф. Російське народне поетичну творчість. Посібник для студентів історико-філологічних факультетів пед. інститутів. Державної реєстрацiї. навчально-педагогічне ізд.-во. Мініст.-ва просвітництво РРФСР. М.: 1902.-306 с.
9) Бережан С.Г. До питання про діапазон варіювання фразеологізмів / / Дослідження з семантикою. Семантика мовних одиниць різних рівнів: Міжвузівський. наук. СБ Башкирської. ун.-т. - Уфа, 1988. - 148 с.
10) Волошкіна І.А. Портрет людини в пареміології / / Єдність системного і функціонального аналізу мовних одиниць: матеріали Міжнарод. наук. конф. (М. Бєлгород, 11-13 квітня. 2006 р.): у 2 ч / під ред. О.Н. Прохорової, С.А. Мойсеєвої. - Білгород: Вид. - У БєлДУ, 2006. - Вип.9. - Ч 2. - 404 с.
11) Гак В.Г. Мовні перетворення. - Вид-во: Школа «Мови російської культури», М., 1998, с. 583.
12) Гепнер Ю.Р. Фразеологія у системі російської літературної мови, - «Наук. зап. Харківська обл. пед. ін.-та », 1957.-52 с.
13) Гузікова В.В. Лінгвокультурологічна специфіка фразеологічних одиниць англійської мови (автореферат дисертації на здобуття наукового ступеня кандидата філологічних наук). М.: 2004. - 20 с.
14) Даль В.І. Прислів'я російського народу: Збірник у 2-х т., М., 1984. - 130 с.
15) Дементьєва М.Ю. Номінативно-когнітивний аспект семантики фразеологізму і слова (автореферат дисертації на здобуття наукового ступеня кандидата філологічних наук), 2002. - 14 с.
16) Демиденко Є.А. Загадки і їх жанрову своєрідність. Прислів'я та приказки. Поняття метафори. Поняття антитези / / Літ-ра: Дод. до газ. Перше верес. № 8. Тамбов, 2003. - 56 с.
17) Жуков В.П. Семантика фразеологічних зворотів. Навчальний посібник для студентів педінститутів по спеціальності «Російська мова та література» - М.: Просвещение, 1978. - 160 с.
18) Заляеева А.В. Англійські та російські фразеологічні одиниці з компонентом «людина» (автореферат дисертації на здобуття наукового ступеня кандидата філологічних наук). Казань, 2003. - 22 с.
19) Кирилова М.М. Фразеологія і питання актуального членування речення / / ИЯШ, № 7,1978 .- 135 с.
20) Корабльова І.О. Семантичні властивості фразеологізіов, що виражають почуття гніву / / Змінюється Росія: нові парадигми і нові рішення в лінгвістиці: Матеріали I Міжнародної наукової конференції (Кемерово, 29-31 серпня 2006): в 4 частинах / Відп. ред. Е.А. Піменов, М.В. Піменова.-Кемерово: Юніті, 2006. - Ч 2. - 326 с.
21) Коцюбинська Л.В. Когнітивні структури англійських фразеологічних одиниць латинського та французького походження (автореферат дисертації на здобуття наукового ступеня кандидата філологічних наук). Санкт-Петербург, 2004. - 14 с.
22) Крячкова Є.І. Французькі ФЕ, що містять ім'я власне, як засіб вираження оцінки / / Актуальні проблеми прагмалінгвістики: Тез. докл. наук. конф. - Воронеж: Изд. - У Воронезького університету, 1996. - 92 с.
23) Кунин А.В. Фразеологія сучасної англійської мови. Досвід систематизованого відносини. М.: 1972. - 288 с.
24) Леонтьєв А.А Психологія спілкування. - Тарту, 1974. - 310 с.
25) Магіровская О.В. Когнітивні особливості прислів'їв і загадок як одиниць вторинної номінації / / Філологія і культура: Мат-ли V Міжнарод. наук. конф. 19-21 жовтня 2005 року / Відп. ред. Т.А. Фесенко; Тамбов: Вид.-во ТГУ ім. Г.Р. Державіна, 2005.-592 с.
26) Макарова С.Г. Функціонально-стилістичний компонент конотації фразеологічних одиниць російської та французької мов (автореферат дисертації на здобуття наукового ступеня кандидата філологічних наук), Саратов, 1999. - 10 с.